Как егото използва духовното израстване, за да ни препъва - част първа

Проблемът с духовното пътуване е, че то често крие различни капани. Тези клопки не са физически, а психически. Докато анализираме живота предимно чрез ума, ние сме склонни да подхождаме и към духовността с ума си вместо със сърцето. Духовността не може да бъде стопирана от ограниченията на мисълта. След като духовността бъде уловена в една мисъл, тя престава да поддържа истинската си същност и вместо това се превръща в ограничаваща вяра или догма. С други думи, духовността губи своята жива, непрекъснато течаща същност.

Духовното заобикаляне означава да се използва духовността за избягване, потискане или бягство от определени емоции или ситуации в живота. Често срещаните видове духовно заобикаляне включват:

- омаловажаване на нечии емоции чрез „одухотворена“ репресия и избягване;

- нездравословна мания и привързаност към позитивното (напр. позитивно мислене ) и приемане на пасивно-агресивна маска на "добрия човек";

- инвалидизираща преценка за негативните процеси и явления или към себе си в сянката на гняв-фобия;

- слаби лични граници;

- сляпо или прекомерно толерантно състрадание (в ущърб на себе си и другия);

- насилствен опит да се „убие” егото и да бъде осъдено то като „лошо/зло”;

- преувеличена отделеност;

- затъване в теоретичната духовност и догматичните вярвания за „истината“;

- отричане на личната отговорност и стоварването й върху друго висше същество (напр. духовен водач, ангел);

- заблуди за достигане на по-високо ниво на битие;

- използване на духовни практики за избягване на неприятни емоции; например, използване на медитация, за да се разграничим от емоциите, вместо да ги трансформираме.

Увличаме се в собствената си "издигнатост" и гледаме отвисоко към другите, които още не са „духовно напреднали“ или „събудени“. Капанът на превъзходството може да се разглежда като фино егоусещане - "аз съм по-добър от другите“, които не са просветлени. В по-екстремни случаи този капан може да се прояви като склонност да се хвърля кал върху хората, които все още са „заспали“, „слепи“ или „овце“ на обществото. Този вид реактивно поведение често може да се наблюдава при хора, които току-що са се „събудили“ за състоянието на света, но са претърпели минимален духовен растеж. Трябва да помним, че всеки прави най-доброто, на което е способен, на своето ниво на съзнание. 

След като се събудим от „матрицата“, за нас е обичайно отчаяно да поискаме нашите близки, приятели и колеги също да стигнат просветлението. Виждаме колко много болка и заблуди изпитват другите хора и това разпалва у нас силното желание да им „покажем правия път и да им разкрием истината“. Често опитът ни да пробудим хората принудително се проваля с гръм и трясък. Въпреки че имаме добри намерения, нашето желание да „спасим“ другите ги кара да реагират по начини, които вбесяват и тях, и нас. Колкото по-неотзивчиви са те към настойчивите ни опити да ги „събудим“ и "просветлим", толкова по-разочаровани и отчуждени ставаме. В крайна сметка опитът да принудим другите да се събудят вреди както на нас, така и на тях. Не само това, но този капан поражда много гняв и неразбиране, което води до по-нататъшно избуяване на егото, саботиращо духовния ни растеж. Нека хората се събудят, когато са готови.

Този капан е тясно преплетен като предпоставки с предишната клопка, но е по-насочен към даване на съвети на другите. Няма нищо лошо в това да искате да помогнете на другите, стига да зачитате техните граници. Но понякога егото ни кара да се чувстваме илюзорно по-„знаещи“ от другите. Когато непоискани съвети се дават на други, резултатите могат да бъдат пагубни. В духовен план това, което за вас е било добро и полезно, за друг може да е смъртоносно или най-малкото - неработещо. И обратното. 

Желанието да помогнем на другите без да са ни молили, може да се използва и като начин да избегнем нуждата от самопомощ. Под прикритието на „духовност“ и състрадание, помагането на другите може да бъде просто друга форма на духовно заобикаляне.